内蒙古泰山石敢当拓纸 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

泰山石敢当的说法

   **种是在西汉史游的急就章中记载的，颜氏认为，石就是姓，敢当则是所向披靡的意思。师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央；就是西汉史游中描述石敢当的那句话，内蒙古泰山石敢当拓纸。

   *二种说法是形容在五代汉时的勇士，泰山石敢当说起来就是对强大的勇士的泛指，在古时候，内蒙古泰山石敢当拓纸，石敢当生平逢凶化吉，格斗而死。 

   北京天安 门广场上的人民英雄纪念碑和毛 主 席纪念堂，无人不知无人不晓，可您知道吗，内蒙古泰山石敢当拓纸，它们都是用泰山石作基石的；不仅如此，李大钊墓、雷锋墓等很多英雄墓，也都是用泰山石修筑的。

泰山石敢当文化节是泰山国际登山节的一项重要活动，每年9月份由泰安市民间文艺家协会举办。内蒙古泰山石敢当拓纸

泰山石敢当是**首批公布的非物质文化遗产，旧俗中，凡家住屋门对桥梁、巷口或道路要冲，就在墙外立一小石碑，上刻“泰山 石敢当”五字，用以避邪。泰山石敢当文化节是泰山国际登山节的一项重要活动，每年9月份由泰安市民间文艺家协会举办。泰山石敢当崇拜源于先民对劳动工具和生产经验的崇拜，它深深植根于民间，与泰山封禅文化交相辉映。平民信仰与帝王崇拜共同组成了国泰民安的泰山文化内涵。泰山石敢当遍布于**的华人建筑，其避邪厌殃、祈福平安的精神内涵,成了凝聚**华人情感的又一条纽带。济南泰山石敢当摆放旧俗中，凡家住屋门对桥梁、巷口或道路要冲，就在墙外立一小石碑，上刻“泰山 石敢当”五字，用以避邪。

  刘知远为太原留守时，“将举大事，募膂力之士，得太山勇士石敢当，袖四十斤铁锥，人莫能敌”（清《太原县志》卷十八）。据说这个勇士，原来名并不叫石敢当，“五代石敢当，慕古人之名，而自表见者”（陈眉公：《群碎录》）。他是为邀功受赏，引众注目而改换姓名的。  此人长相大概有些像成员模式，“后人借其勇以辟邪也”。（清《太原县志》卷十八）就此在原有“石敢当”碑上增加了“太山”两字，有意无意地把虚称“石敢当”实体化、人格化了，久而久之，“太山”又嬗变为“泰山”，这是因为“太”、“泰”是通假字，古代是通用的，岂不知泰山却是位在山东平原，“登泰山而小天下”，为五岳**，更为世人皆知。

   "石敢当"的历史相当久远，相传在黄帝时代，蚩尤登泰山而渺天下，女娲娘娘要制其暴，于是投下炼石，上面镌刻"泰山石敢当"五个大字，蚩尤看了甚怒，要毁坏此石块，却不能损任何一角，只好怅然遁逃，黄帝见状才四处设置"石敢当"。其设立时，必须选择冬至后的龙虎日(所谓龙虎日即如甲辰、丙辰等)，先选长石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅时再竖立于位置上。"石敢当"是避邪之物，但与气流无关，因此如果建地曾为秽地，如垃圾场、医院太平间、墓场等不洁之时，就可以用"石敢当"镇压，以抑秽避凶。 泰山石敢当除了一种石崇拜外还蕴含着一种山崇拜，是一种山崇拜与 石崇拜的结合。

石敢当的真正含义应当解释为“ 盖即石可当冲也 ”，即灵石可以避邪厌殃抵当一切。摩碰御碑者口念道：“ 御碑摩，御碑碰，摩碰御碑不生病。”此俗与上述应劭所记有相似之处，宋仁宗庆历年间，莆田县出土的唐代大历五年（公元770年）的石铭云：“石敢当，镇百鬼，厌百殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”此石铭原埋于宅下，其镇宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢当”（或“泰山石敢当”）镇宅或镇巷陌桥道之要冲颇为盛。《通俗编》引《继古丛编》云：“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌石敢当以镇之。泰山石敢当充分表现出了民间文化艺术的创造力。青海泰山石敢当拓纸

泰山石敢当的职能也经历了从较早的"镇宅"到"化煞"再到"治箔…门神……辟邪……防风"等的转变。内蒙古泰山石敢当拓纸

拍客走天下，缘寻石敢当

   与成功大学人文社会科学中心、金门建筑学会共同举办"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行活动启动仪式，"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行活动由海峡两岸共同倡议泰山石敢当文化爱好者、民众拍摄所见到的泰山石敢当遗迹;"寻找泰山石敢当"海峡两岸拍客行将开展网络评选活动。

内容精彩，盛况**

   *四届泰山石敢当文化节以"弘扬泰山石敢当文化，祈福国泰民安大*"为主题，以泰山石敢当当代精神"敢于担当

勇于负责"为宗旨。共举办五项活动。

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